Mini-biographie : Tanya Tagaq

Tanya Tagaq est une chanteuse de gorge, une musicienne expérimentale, et un peintre.  Née le 5 mai, 1975 à Cambridge Bay, ou Iqualuktuutiaq en Inuktitut, au Nunavut, Tanya Tagaq est une artiste qui intègre le chant guttural inuit, ou la katajjiq, avec la musique électronique, classique, punk et rock. 

Une diplômée de l’université Nova Scotia College of Art and Design, Tagaq a développé sa propre forme du chant guttural.  Traditionnellement, le chant guttural inuit est performé en duo par les femmes et il est une forme de spectacle où les chanteuses essaient de se durer plus longtemps que l’un l’autre.  Par contre, Tanya Tagaq performe en solo ou en collaboration avec les chanteurs qui n’interprètent pas le chant de gorge.  Notamment, Tagaq a collaboré avec chanteuse islandaise Björk.  Plus récemment elle a sorti une reprise de Rape Me par le groupe de grunge, Nirvana.

Une gagnante d'un prix Juno, d'un Canadian Aboriginal Music Award, et d'un Prix de musique Polaris – où elle a gagné contre les musiciens Drake et Arcade Fire – la musique de Tagaq sert à rendre la culture inuite à la 21ième siècle.  Toutefois, elle attribue la value et la nécessité sur les traditions inuites et sa musique essaie de combler le vide entre ses traditions et la musique contemporain.

Tanya Tagaq performe Uja et Umingmak à Polaris Music Prize (2014)

                                                                                           

Un survivant d’un pensionnat résidentiel, Tagaq a enduré et a surmonté l’agression sexuelle, la toxicomanie et une tentative de suicide.  Ainsi qu’une artiste, Tagaq est aussi une activiste.  Elle se fait entendre sur plusieurs causes telles que l’identité inuite, la chasse aux phoques et le sexisme et racisme qui est courant dans le média et l’industrie musicale. Depuis 2004, elle a sorti cinq albums et chacun parle des causes qui sont pertinentes à elle. Son dernier album, Retribution, qui a été sorti le 21 octobre 2016 discute de la viole : "Rape of women, rape of the land, rape of children, despoiling of traditional lands without consent. Enough is enough. That's why the album is called Retribution."                                                                                                     

Retribution, sorti le 3 novembre, 2016

"I am an Inuk woman, I think about what could be improved for my own daughter, my race.  And that translates all the way up and back down into everything I do."

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sources:

http://www.cbc.ca/radio/unreserved/creativity-that-challenges-the-status-quo-as-it-changes-the-landscape-1.3774044/tanya-tagaq-seeks-retribution-with-new-album-1.3775135

http://tanyatagaq.com

http://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/tanya-tagaq/

https://www.youtube.com/watch?v=FcOYx4_72Zo

Les traditions de la narration orale - 16 novembre, 2016

Ullukuut (bonne après-midi en inuktitut),

Cette semaine nous avons discuté de la narration orale autochtone et comment ses traditions là sont une manière dont les enfants sont socialisés dans la littérature. Les enfants autochtones ont, traditionnellement, une expérience différente avec les histoires.  La narration orale est une tradition fondée dans le communauté d'où elle vient. Toutefois, il y a plusieurs caractéristiques dans la narration orale qui sont souvent pareilles à travers les peuples autochtones, tels que la répétition artistique, les histoires à l'intérieur des histoires et des thèmes communes.

Nous avons aussi discuté de la responsabilité qui vient avec la narration de ses histoires. Comme enseignants nous devons souvenir que la connaissance est sacrée et nous n'avons pas le droit de raconter n'importe quelle histoire. C'est à nous de faire nos devoirs et de partager des narrations publiques pour bien intégrer des perspectives autochtones dans notre enseignement de la littérature.

'Indigènize' la culture de nos écoles - 26 octobre, 2016

'Uy' skweyul (bonjour en Hul'q'umi'num - une langue des peuples Coast Salish),

Cette semaine nous avons eu deux invités à notre cours : M. Brad Baker, directeur de l'éducation autochtone à Vancouver Nord, et M. Robert Smyth, directeur de l'école élémentaire Eastview.  Ils ont présenté comment intégrer les perspectives autochtones dans les écoles et ils ont souligné l'importance d'une éducation visée sur ces perspectives.  J'ai beaucoup profité de la présentation de Robert Smyth - il dirige une école qui est ancrée dans l'éducation autochtone.  Ce qui est extraordinaire est que son école à seulement cinq élèves qui identifient comme autochtone mais il est, toutefois, investi à 'indigènizer' la culture de son école. Ceci vraiment renforce la notion que l'éducation autochtone est pour tout le monde - un rôle que je suis dédiée à prendre dans la salle de classe comme enseignante.

Tluuwaay 'Waadulxan Mathamatical Adventures - 19 octobre, 2016

Gasán uu dáng gíidang? ('comment ça va' en haida)

Cette semaine nous avons exploré la notion de l'éducation qui réagisse à la culture.  Ceci vise le curriculum et la pédagogie dans les connaissances, les cultures et les langues locales.  Particulièrement, nous avons discuté de l'ÉRC en concernant l'enseignement des mathématiques. Quelques aspects qui sont essentiels par rapport à cela est que l'enseignement est ancré dans la terre, relie aux histoires culturelles, suit un modèle de questionnement et est fondé dans la force personnelle et collective.

Dr. Hare nous a présenté un certain document du curriculum qui suit cette notion de l'éducation qui réagisse à la culture : Tluuwaay 'Waadulxan Mathamatical Adventures.  Ceci est un ressource qui engage les Principes d'Apprentissage des Peuples Autochtones et l'ÉRC dans un contexte Haida. J'ai hâte de creuser plus profondément dans ce ressource et de m'engager avec les matériaux authentiques qui sont pertinents à l'éducation autochtone.

Plan de leçon - La poésie autochtone

https://docs.google.com/document/d/1h6aaWB8bQpnP890R7FaruuK50AwnUjK9sSplfur8Z-c/edit

Musqueam: le peuple de l'herbe riveraine - 12 octobre, 2016

Kwe (salut en miq'maw),

Cette semaine nous avons discuté des perspectives éducatives fondées sur la relation avec la terre et le lieu.  Selon les principes d'apprentissage des peuples autochtones, il n'y a pas une séparation entre le monde naturel et le quotidien et ceci est renforcé par les langues traditionnelles où aucune chose est inanimée.

On avait vu deux clips qui soulignaient l'importance de la terre et son lien à l'identité et à l'apprentissage.  Le premier, une entrevue avec l'ancien Larry Grant de la nation Musquam - il a parlé des connaissances et comment elles viennent de la terre, de comment la terre sculpte l'identité et des relations ancestrales.  Le deuxième, une présentation de Cynthia Nichol - une académique, enseignant et alliée aux cultures autochtones.  Elle travaillait à Haida Gwaii en créant des rapports entre les maths, les attentes du curriculum et la perspective autochtone visée sur la nature.  Génial!

Le corbeau, le filou - 5 octobre, 2016

Cette semaine nous avons eu l'occasion de participer dans un atelier au longhouse ici à UBC.

Tout d'abord, les quatre poteaux d'accueils (house posts) s'étaient présentés au groupe.  J'ai bien aimé cela et me fait rappeler à la reconnaissance de la terre traditionnelle et non-cédée qu'on avait déjà vu quelques fois cette année.  Les quatre poteaux ont été crée par des artistes autochtones d'autour de la Colombie-Britannique et leur introduction m'a donné un nouvel aperçu aux personnages et aux histoires qu'ils représentent - tel que le corbeau, le filou de la côte du Nord-Ouest.

On avait participé aux plusieurs activités, mais lequel que j'ai trouvé le plus utile était d'analyser des plans de leçons à la perspective autochtone.  On avait trouvé plusieurs leçons qui étaient vraiment problématiques et aussi des autre qui nous bénéficieraient comme des enseignants débutants.  Cette activité a aussi nous aidé à rendre plus confortables en travaillant avec les principes d'apprentissage des peuples autochtones.