Tluuwaay 'Waadulxan Mathamatical Adventures - 19 octobre, 2016

Gasán uu dáng gíidang? ('comment ça va' en haida)

Cette semaine nous avons exploré la notion de l'éducation qui réagisse à la culture.  Ceci vise le curriculum et la pédagogie dans les connaissances, les cultures et les langues locales.  Particulièrement, nous avons discuté de l'ÉRC en concernant l'enseignement des mathématiques. Quelques aspects qui sont essentiels par rapport à cela est que l'enseignement est ancré dans la terre, relie aux histoires culturelles, suit un modèle de questionnement et est fondé dans la force personnelle et collective.

Dr. Hare nous a présenté un certain document du curriculum qui suit cette notion de l'éducation qui réagisse à la culture : Tluuwaay 'Waadulxan Mathamatical Adventures.  Ceci est un ressource qui engage les Principes d'Apprentissage des Peuples Autochtones et l'ÉRC dans un contexte Haida. J'ai hâte de creuser plus profondément dans ce ressource et de m'engager avec les matériaux authentiques qui sont pertinents à l'éducation autochtone.

Plan de leçon - La poésie autochtone

https://docs.google.com/document/d/1h6aaWB8bQpnP890R7FaruuK50AwnUjK9sSplfur8Z-c/edit

Musqueam: le peuple de l'herbe riveraine - 12 octobre, 2016

Kwe (salut en miq'maw),

Cette semaine nous avons discuté des perspectives éducatives fondées sur la relation avec la terre et le lieu.  Selon les principes d'apprentissage des peuples autochtones, il n'y a pas une séparation entre le monde naturel et le quotidien et ceci est renforcé par les langues traditionnelles où aucune chose est inanimée.

On avait vu deux clips qui soulignaient l'importance de la terre et son lien à l'identité et à l'apprentissage.  Le premier, une entrevue avec l'ancien Larry Grant de la nation Musquam - il a parlé des connaissances et comment elles viennent de la terre, de comment la terre sculpte l'identité et des relations ancestrales.  Le deuxième, une présentation de Cynthia Nichol - une académique, enseignant et alliée aux cultures autochtones.  Elle travaillait à Haida Gwaii en créant des rapports entre les maths, les attentes du curriculum et la perspective autochtone visée sur la nature.  Génial!

Le corbeau, le filou - 5 octobre, 2016

Cette semaine nous avons eu l'occasion de participer dans un atelier au longhouse ici à UBC.

Tout d'abord, les quatre poteaux d'accueils (house posts) s'étaient présentés au groupe.  J'ai bien aimé cela et me fait rappeler à la reconnaissance de la terre traditionnelle et non-cédée qu'on avait déjà vu quelques fois cette année.  Les quatre poteaux ont été crée par des artistes autochtones d'autour de la Colombie-Britannique et leur introduction m'a donné un nouvel aperçu aux personnages et aux histoires qu'ils représentent - tel que le corbeau, le filou de la côte du Nord-Ouest.

On avait participé aux plusieurs activités, mais lequel que j'ai trouvé le plus utile était d'analyser des plans de leçons à la perspective autochtone.  On avait trouvé plusieurs leçons qui étaient vraiment problématiques et aussi des autre qui nous bénéficieraient comme des enseignants débutants.  Cette activité a aussi nous aidé à rendre plus confortables en travaillant avec les principes d'apprentissage des peuples autochtones.

Le pouvoir vs la victime - 28 septembre, 2016

Aanii (salut en ojibwe),

Cette semaine on a discuté des pensionnats indiens comme système d'assimilation et les ramifications de cette institution qui continuent à affecter les peuples autochtones aujourd'hui.

J'avais déjà une connaissance assez grande des pensionnats indiens et les effets de ce génocide culturel parce que j'ai étudié l'histoire canadienne comme mineur pendant mon bac. Toutefois, pendants mes études, les notions de résistance et de pouvoir n'étaient pas partie du discours prédominant par rapport au pensionnats indiens.  Je crois que c'est impératif de reconnaitre les actes de résistance et de pouvoir des enfants, parents et communautés autochtones contre ces institutions - même s'ils n'étaient pas de grandes actes et même si les rebelles n'ont pas réussi c'est encore crucial de reconnaitre la force de ses peuples marginalisés et de s'éloigner des fois de tout simplement les victimisés.

Les Moccassins - 21 septembre, 2016

Okee ! (Bonjour en Blackfoot) 

Cette semaine nous avons examiné les romans jeunesse autochtones. J'ai beaucoup aimé cette activité parce qu'elle avait vraiment souligné les notions que nous étudions. C'est-à-dire, la reconnaissance de l'importance des connaissances autochtones et leurs différentes façons de savoir.

Les connaissances autochtones sont ancrées dans la langue, la spiritualité et la communauté. Elles sont aussi holistiques, continuelles et dérivées de l'expérience. De plus, j'ai trouvé le fait que les connaissances autochtones veulent tout simplement intégrer avec les connaissances occidentales intéressant. Ceci vraiment souligne le fait qu'avec le nouveau programme scolaire ici en Colombie-Britannique on devrait offrir les perspectives autochtones aux côtés des perspectives prédominantes. 

Le livre que mon groupe avait lu, par exemple, s'appelait The Moccassins écrit par Earl Einarson, décrit la relation qu'un petit garçon à avec sa famille d'accueil tout en parlant d'une fierté de son identité autochtone. Ici, comme profs, nous pouvons utiliser ce livre comme ressource autour d'une unité sur la famille.

                                          

Florent Vollant